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五果●作者：《中华佛教百科全书》
因缘所生与道力所证的五种有为无为果，即异熟果、等流果、离系果、士用果、增上果。语出《大毗婆沙论》卷一二一等。小乘俱舍家以为是六因四缘所生，大乘唯识家以为是十因四缘所得。四缘五果，其名全同，因则有异，至于其义旨，因、缘、果皆不同。
一、异熟果：依《俱舍论》卷六之意，是六因中的异熟因所生，即有情所感的果报。异熟因是善不善业，异熟果为无覆无记，因果异类而...
中华佛教百科全书
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07012048080.html
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朱熹收获了“甜”的果，也正因为朱熹年轻时有学佛悟道的因才结出了理学集儒、释、道之大成的理学之果。此中，正是莲花成就了这一历史性的因缘果报。同时，莲花蕴藏的因果不二的深刻佛理也得到了精辟的演绎和鲜活的印证。 佛教有一部《妙法莲华经》，由于妙法极其深奥，所以又以“莲花”来作比喻。经里说：“花有多种，非此花不足以当此喻。或狂花无果，如杨柳等，可喻外道，空修无益苦行，终无实证。或一花多果，如葫觊等。可喻...
泽道法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15465657696.html
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ldquo;常思于后，念念圆明”。也就是说想要改变现世的果，心须抓住当下，止恶修善，通过现在的所作所为改变当前的“缘”，如果当下的“缘”改变时，果自然也就改变了。所以说要“常思于后”，不应当想如何改变昨天，而应当常想如何改变明天；要想改变明天的果，就要抓住当下一念，当下这一念如果能清净圆明，不思恶不思善，本自清净时，...
理净法师
理净法师
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从他平时的生活习惯上看，他的贪心、嗔心、疑心还有多少？如果和凡夫一样，那他还证得成果，就是骗人。证得阿罗汉果，贪、嗔、痴、慢、疑、邪见这些根本烦恼就断了。如果你是圣人，凡夫的习气，你自然没有。凡夫的心散乱，圣人的心不会散乱，凡夫心颠倒，很多事情看不清楚，但开悟的人就明白，起心动念都会有因有果，所以他不会乱动念。 现在你贪吃，就是饿鬼，再看看贪的程度和贪的是什么东西。（如果见了东西好吃，心念一动，...
佚名
佛教问答
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告诉大家要“常思于后，念念圆明”。也就是说想要改变现世的果，心须抓住当下，止恶修善，通过现在的所作所为改变当前的“缘”，如果当下的“缘”改变时，果自然也就改变了。所以说要“常思于后”，不应当想如何改变昨天，而应当常想如何改变明天；要想改变明天的果，就要抓住当下一念，当下这一念如果能清净圆明，不思恶不思善...
理净法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10144878166.html
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问：佛陀在菩提树下证入佛位，同时也成为一位阿罗汉。他不必从证悟初果开始，再一直修行到四果。佛陀的弟子里是否也有不必证悟前三种果位，就直接证悟阿罗汉果的人？
帕奥禅师答：根据南传佛法，事实并非如你所说的那样。我们的菩萨乃是透过证悟四道与四果而证得佛果的，他在一次静坐当中就证悟了四道与四果，在两种道之间只有几个观智生起而已。所有证悟阿罗汉果的人都必须经历四道与四果，因此，没有任何一位弟子能够不证悟...
帕奥禅师
帕奥禅师阿罗汉果
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/09/08413290860.html
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如本法师答：佛法讲因缘果报，无因则无果，果由因而来，我们没有造恶因，去看护病人，绝无后遗症可言，更谈不上什么犯冲犯煞之恶言！
江湖郎中与相命者喜欢制造一切玄谈，让你不易想通，模棱两可的话，来控制一般无知之辈，使无知者屈服在江湖郎中的玄谈中，这一系列的玄谈法术，佛门称之为邪命。
佛陀大慈大悲常鼓励佛弟子，要关心病人，要照顾有病苦恼者，乃至探望安慰病人，普令病患者早日身体健康，恢复
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10575012110.html
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如本法师答：
五戒是小乘戒，是尽形寿受持，也就是受戒之后，其戒体、戒相、戒法、戒行应于一生受持，若命终后，其戒体、戒相、戒法、戒行即时消夫，但一生受持五戒之功德亦然存在，若精进勤修佛法，可证成阿罗汉果(梵语arhat)。
菩萨戒是大乘之戒，是尽未来际受持，也就是受戒之后，其戒体、戒相、戒法、戒行是直到成佛而不失，菩萨是因，佛为果，欲成佛必须受菩萨戒，因而行菩萨道，菩萨道圆满即佛道圆满
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11124912145.html
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如本法师答：菩萨是印度梵语，是菩提萨埵(Bodhisattva)的简称，华译为觉有情，就是觉悟的有情，换句话说，就是上求佛道与下化众生的圣者。
菩萨是因，佛为果，菩萨要到成佛的阶段，必须广修六度万行，行中道顿破无明，因而自度度人，自利利他，实践难忍能忍，难行能行之道，究竟圆证佛道。
具足菩萨的条件，必须发过菩提心，发菩提心是名菩萨，若没有发菩提心者，不能堪称菩萨，菩萨之所以为菩萨
如本法师
佛学问答
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如本法师答：见思惑是凡夫之惑，见思惑中的见惑是知见上的迷惑错误，如身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等五不正见；思惑是思想上迷惑错误，如贪嗔痴慢疑等五烦恼。声闻(梵语sravaka)缘觉(梵语pratyeka-buddha)行人若断了此二惑，即能证得阿罗汉果，出离三界。
尘沙惑是菩萨的惑，菩萨化度众生，如果不通达如尘如沙的无量法门，则不能完成教化众生的事业，故名尘沙惑。
无明惑亦
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10480712366.html